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                    阿來:網絡文學的命名包含盲目的技術崇拜

                    作者:?莊吉 發布時間:?2019年11月20日 14:19:48

                    ??? 近日,作家阿來做客南京大學,就“文學的生命與未來”這一主題談了談自己的看法。在當下,文學既要面對多變、激蕩與復雜的社會現實,亦要應對媒介、傳播與技術革新所帶來的挑戰。對于這些問題,阿來在講座現場分享了自己的觀點。

                    阿來:網絡文學的命名包含盲目的技術崇拜

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                    阿來,當代著名作家,四川省作協主席。曾獲茅盾文學獎、魯迅文學獎等。

                    ????除了人,文學還應包含更廣闊的世界

                    ????從《塵埃落定》到《云中記》,阿來在創作題材上似乎正在經歷著從“社會現實”向“人與自然關系”的轉變。面對這一問題,阿來回應,他的變化更多是循序漸進的,而這種轉變更深層的原因,則來自于他對于“天人合一”這一古老命題的思考。

                    ????他指出,在人以外,文學還應包含更廣闊的世界,包含自然界。在中國古典詩歌中,自然界常常是很重要的組成部分,“托物言志”、“托物抒情”的文學傳統都是通過自然事物進行抒發,杜甫這句著名的“感時花濺淚、恨別鳥驚心”便是例證。然而,敘事文學興起后,“自然”卻消失了,無論是《水滸傳》、還是《三國演義》,書寫的重點都是人與人。

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                    阿來:網絡文學的命名包含盲目的技術崇拜

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                    2011年戛納金棕櫚獲獎電影《生命之樹》劇照,該電影講述了人與自然之間的玄妙

                    ????“為什么《詩經》、《楚辭》中的自然在小說家筆下消失了?”阿來在講座現場提出了這一問題。他認為,某種程度上,這也是中國文學缺少科學精神的體現。從新文化運動以來,胡適、陳獨秀等人便提出了“民主”與“科學”的口號,然而直到今天,科學仍然沒有進入文學。另一方面,當下生態環境的惡化也值得引起文學更多的注意。他并援引盧梭、利奧波德等美國自然文學作家的作品表達他對這一問題的關注。

                    ????在文化上,新與舊的辯證思考

                    ????在活動現場,阿來以日本漢學家《中華的崩潰與擴大》一書為例,指出中國文化的包容與強大。在他看來,文以載道、抒情言志是中國文學的偉大傳統,使人向善向美。然而鴉片戰爭后,求新求變成為主流。直到當下,“新的便是好的”某種程度上成為一種共識。

                    ????阿來卻認為,在文化上,未必新比舊好。他以當下流行的短視頻為例,指出這實則并不是一種全然的創新,因為在文字出現以前,圖像閱讀便已有之。同理,網絡文學未必全然都好。他更尖銳地提出,“互聯網只是一種媒介,但直接以網絡文學命名,包含了一種盲目的技術崇拜”。網絡文學貌似很新,但骨子里是很舊的東西,所謂霸道總裁、寵妃這些題材,與傳統文化中的至善至美正完全相反。

                    ????面對這種現狀,阿來提到,在新文化運動時,當時的知識分子便討論了中國人的信仰問題,他們認為詩學中美的教育、美的熏陶,或許可以構成中國人的信仰。阿來認為,這不失為一種可能。當下的中國文化所面對的,正是“拆了舊房子、新房子還沒建起來”的特殊時期,因而不能只做拆房子賣瓦的事。

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                    阿來:網絡文學的命名包含盲目的技術崇拜

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                    講座現場圖

                    ????在死亡中,是否有美的東西?

                    ????在阿來新作《云中記》中,他將焦點對準了汶川地震后的云中村。小說講述的是,震后擁有上千年傳統的云中村集體移民到平原。祭師阿巴卻穿過山林田野,來到村里每一戶人家的廢墟前,焚香起舞、訴說過往。張光芒認為,在這本書中,阿來有意回避了災難文學中常見的災民心態與苦難情結。

                    ????面對這一問題,阿來回憶起汶川地震后,他在災區擔任志愿者的那段經歷。在他所去的小鎮,二十多秒的地震帶走了一半的人口。而幸存者面對一具具腐爛的尸體,大多報以痛哭。這也讓阿來開始思考,面對死亡,中國人是否只有痛哭一種態度?在死亡中,又是否有美的東西?

                    ????阿來由此想到了莫扎特面對死亡而作的《安魂曲》。在他看來,《安魂曲》中包含著一種面對死亡的期望與希望。當肉體不能維系時,人便常常會渴求靈魂的存在。這是一種自尊的哀傷、一種美麗的期待,這當中既有對自我的同情,亦是對天下眾生的悲憫。

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